[ ثمودا [ هود : 68 ] في أَلا إِنَّ ثمودا كَفَرُوا رَبَّهُمْ [ هود : 68 ] ، وثمودا وَأَصْحابَ الرَّسِّ [ الفرقان : 38 ] ، وثمودا وَقَدْ تَبَيَّنَ [ العنكبوت : 38 ] ، وثمودا فَما أَبْقى [ النجم : 51 ] قرأها حفص وحمزة ويعقوب بغير تنوين في الأربعة وصلا ، ويقفون عليها بلا ألف . ووافقهم شعبة في النجم ، والباقون بالتنوين وصلا ويقفون عليها بالألف في الأربعة . الظُّنُونَا [ الأحزاب : 10 ] ، الرَّسُولَا ، السَّبِيلَا [ الأحزاب : 66 ، 67 ] ، قرأها نافع وابن عامر وشعبة وأبو جعفر بألف وصلا ووقفا . وقرأها ابن كثير وحفص والكسائي وخلف بإثباتها ألفا في الوقف دون الوصل . والباقون بحذفها وصلا ووقفا . سلسلا [ الإنسان : 4 ] ، قرأها نافع وهشام وشعبة والكسائي وأبو جعفر بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا . وقرأ الباقون بغير تنوين وصلا ، أما وقفا فوقف أبو عمرو وروح عن يعقوب بالألف . وحمزة وقنبل ورويس وخلف بإسكان اللام من غير ألف . أما البزي وابن ذكوان وحفص فلهم الوجهان وقفا أي يقفون بالألف وباللام الساكنة . قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا [ الإنسان : 15 ، 16 ] . - نوّنهما وصلا ووقف عليهما بالألف نافع وشعبة والكسائي وأبو جعفر . - نوّن الأول ووقف عليه بالألف ، وترك التنوين في الثاني ووقف عليه بالإسكان ابن كثير وخلف . - ترك التنوين فيهما ووقف على الأول بالألف وعلى الثاني بالإسكان أبو عمرو وابن ذكوان وحفص وروح . - ترك التنوين فيهما وصلا ووقف عليهما بالألف هشام . - ترك التنوين فيهما وصلا ووقف عليهما بالسكون حمزة ورويس . ثالثا : الحذف : وهو قسمان : 1 - حذف ما ثبت رسما : وهذا في وَكَأَيِّنْ [ آل عمران : 146 ] في مواضعها السبعة في آل عمران ويوسف والحج والعنكبوت ومحمد والطلاق . وقف أبو عمرو ويعقوب على الياء في السبعة . والباقون وقفوا على النون . 2 - حذف ما ثبت لفظا : وهذا لم يقع فيه خلاف ، وهو في الواو والياء الثابتتين في هاء الكناية لفظا المحذوفان رسما ، نحو : وَلَهُ أَسْلَمَ [ آل عمران : 83 ] ، بِهِ عَلَيْنا [ الإسراء : 86 ] . وكذا صلة ميم الجمع فما ثبت منها